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吕氏春秋卷二连载之三十

发布时间:2020-07-13 13:53:29 阅读: 来源:白板厂家

【前言】

人出生之时便带有贪念,有贪念就会有欲望,欲望并不是不好的东西,只是欲望要用情感来控制,情感也需要有一定的限度。古代的圣人常常节制自己的欲望,不放纵自己的情感。所以耳朵喜欢听各种声音,眼睛喜欢看各种颜色,这是情理之中的事情。无论贵贱、愚智、贤不肖他们的欲望都是一样的。那么为什么圣人与普通人会显得不一样呢?因为圣人能够控制好自己的情感,把握好自己的欲望。圣人的标准就是“贵生”,有利于自己的生命的欲望就去满足,不利于自己的生命的欲望就舍弃。

《吕氏春秋》卷二《仲春纪》

情欲(连载之三十)

【原文】

天生人而使有贪有欲。欲有情,情有节。圣人修节以止欲,故不过行其情也。故耳之欲五声,目之欲五色,口之欲五味,情也。此三者,贵贱、愚智、贤不肖欲之若一,虽神农、黄帝,其与桀、纣同。圣人之所以异者,得其情也。由贵生动,则得其情矣;不由贵生动,则失其情矣。此二者,死生存亡之本也。

【译文】

天养育人而使人有贪心有欲望。有欲望就有情欲,有情欲就要有节制。圣人修炼自制力以克制欲望,所以不会放纵自己的情欲。所以耳朵想听悦耳的乐音,眼睛想看缤纷的色彩,嘴巴想吃各种美味,这些都是人之常情。享受声、色、味,无论高贵的人还是卑贱的人,愚笨的人还是聪明的人,品德高尚的人还是品行低劣的人,欲望都是同样的。即使是神农、黄帝,与夏桀、商纣相比也没用差别。圣人之所以不同干普通人,就在于他们把情欲控制在适当的程度。从珍惜生命的角度考虑自己的行为,就会使情欲恰到好处;不从珍惜生命的角度考虑自己的行为,就会使情欲失去控制。这两种情况是决定死生存亡的根本。

【即时通会员如是说】

情欲,养生习语。人的各种情感和本能欲望。一般而言,中国古代养生学比较强调节制情欲。其中,道家养生学说、道教全真道内修学说、儒家宋明理学修身之道及佛教禅定之说等对此要求甚为严厉,医家养生学说也深受影响。合理节制情欲以助于养生的观点是应予肯定的。——雅婷

人有七情六欲,情欲亦在其中。情与欲是不能分开的,没有情,哪有欲。如果一个人没有情,没有欲,六根清净,四大皆空,没有儿女情长,没有悲欢离合,那么它真可谓修成正果了。——朝阳

生命是神圣的,无论是天地的至灵——人类,还是遍布山川空间的禽兽鱼虫,它们的生命都是大自然的杰作,都是大道至德的显现。任何生命,在其孕育、诞生、生长及至死亡的过程中,始终都充满了神圣的色彩。心怀对生命的敬畏与热爱的心情面对生命吧。——王怡菲

欲望,总是把双刃剑。合理的话,是动力。能成就一个人。邪恶为主的话,那便成了灭亡之源。——杨文

欲望本来是为着生命的,理应跟着生命走,而贪欲却颠倒了这种关系,反从为主,牵着生命走。与制止、改变欲望一样,这同样也是违背天性和自然。凡事都有个度,欲望也是如此。欲望达不到度,生命难以维持,乐趣也会降低;一旦超过了度,欲望就演变为贪欲,成为生命的负担。——陈春明

欲望是人天生的,人只要活着就会有欲望。欲望也是一把双刃剑,适当的欲满足人的需求;过度的欲望则会让人迷失本性,玩物丧志大抵就是如此吧。——慕岚

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