吕氏春秋卷二连载之三十

【前言】

人出生之时便带有贪念，有贪念就会有欲望，欲望并不是不好的东西，只是欲望要用情感来控制，情感也需要有一定的限度。古代的圣人常常节制自己的欲望，不放纵自己的情感。所以耳朵喜欢听各种声音，眼睛喜欢看各种颜色，这是情理之中的事情。无论贵贱、愚智、贤不肖他们的欲望都是一样的。那么为什么圣人与普通人会显得不一样呢？因为圣人能够控制好自己的情感，把握好自己的欲望。圣人的标准就是“贵生”，有利于自己的生命的欲望就去满足，不利于自己的生命的欲望就舍弃。

《吕氏春秋》卷二《仲春纪》

情欲（连载之三十）

【原文】

天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。由贵生动，则得其情矣；不由贵生动，则失其情矣。此二者，死生存亡之本也。

【译文】

天养育人而使人有贪心有欲望。有欲望就有情欲，有情欲就要有节制。圣人修炼自制力以克制欲望，所以不会放纵自己的情欲。所以耳朵想听悦耳的乐音，眼睛想看缤纷的色彩，嘴巴想吃各种美味，这些都是人之常情。享受声、色、味，无论高贵的人还是卑贱的人，愚笨的人还是聪明的人，品德高尚的人还是品行低劣的人，欲望都是同样的。即使是神农、黄帝，与夏桀、商纣相比也没用差别。圣人之所以不同干普通人，就在于他们把情欲控制在适当的程度。从珍惜生命的角度考虑自己的行为，就会使情欲恰到好处；不从珍惜生命的角度考虑自己的行为，就会使情欲失去控制。这两种情况是决定死生存亡的根本。

【即时通会员如是说】

情欲，养生习语。人的各种情感和本能欲望。一般而言，中国古代养生学比较强调节制情欲。其中，道家养生学说、道教全真道内修学说、儒家宋明理学修身之道及佛教禅定之说等对此要求甚为严厉，医家养生学说也深受影响。合理节制情欲以助于养生的观点是应予肯定的。——雅婷

人有七情六欲，情欲亦在其中。情与欲是不能分开的，没有情，哪有欲。如果一个人没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，没有儿女情长，没有悲欢离合，那么它真可谓修成正果了。——朝阳

生命是神圣的，无论是天地的至灵——人类，还是遍布山川空间的禽兽鱼虫，它们的生命都是大自然的杰作，都是大道至德的显现。任何生命，在其孕育、诞生、生长及至死亡的过程中，始终都充满了神圣的色彩。心怀对生命的敬畏与热爱的心情面对生命吧。——王怡菲

欲望，总是把双刃剑。合理的话，是动力。能成就一个人。邪恶为主的话，那便成了灭亡之源。——杨文

欲望本来是为着生命的，理应跟着生命走，而贪欲却颠倒了这种关系，反从为主，牵着生命走。与制止、改变欲望一样，这同样也是违背天性和自然。凡事都有个度，欲望也是如此。欲望达不到度，生命难以维持，乐趣也会降低；一旦超过了度，欲望就演变为贪欲，成为生命的负担。——陈春明

欲望是人天生的，人只要活着就会有欲望。欲望也是一把双刃剑，适当的欲满足人的需求；过度的欲望则会让人迷失本性，玩物丧志大抵就是如此吧。——慕岚

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